于是,《欢乐颂》原本对于女性成长的细腻探索,逐渐演变成爽剧模式。开启了上帝视角的观众,都扮演起自己成长经历中的“事后诸葛亮”,谁都更愿意代入更成熟更睿智更洒脱更优秀的角色。我们对何悯鸿的厌恶,何止是对剧情人设的厌恶?从某种意义上说,这种厌恶来自于自己成长经历中的每一次尴尬、失误、挫折、懊悔和痛苦,可以抵御深夜醒来脑中闪回社死瞬间导致的脚趾蜷缩,可以用来逃避自己过去的无能、无助和无奈,因为大多数人仍可以在何悯鸿身上找到自己现在的窘境。我们讨厌何悯鸿成长的停滞,因为恐惧自己也在遭遇成长的停滞。而殷寿剧情的改动则是主要聚焦于与妲己的关系上。美人误国是话本中常有的情节,妲己、褒姒、杨玉环等都背负着千古骂名,真正昏庸的君主却隐身其间。传说中妲己魅惑纣王,建造酒池肉林、炮烙之刑,但《封神第一部》却讲明一事:妲己虽恶,但枉顾天谴、败坏人伦、弑父杀兄、诛妻斩子的主谋始终是纣王。电影中的殷寿终于不是一颗无辜的棋子、一架被操纵的空壳,而是能文能武、杀伐决断的野心家。作为二王子,他缺少父爱、生性多疑、渴望权力,又压抑本性多年,直到与妲己勾结才暴露无遗。